A partir de 1990 para delante la cultura paraguaya se ha modificado en ciertos aspectos, las culturas actuales infaltables y casi tan autóctonas como las de nuestros antepasados y las costumbre dignas de un verdadero paraguayo.
Como todo país en evolución, el Paraguay, ha crecido a tal punto que se ha iniciado el cambio cultural, muchos países desarrollados actuales han pasado por lo mismo. Así que esta no es una mala señal si no solo el nuevo enfoque que tiene la sociedad acerca de ciertos aspectos culturales y costumbrista, no se pierde la esencia de la cultura autóctona, más bien solo sufre un cambio progresivo que lo altera con tanta rapidez que parece que el cambio más que parcial es total. La nueva generación paraguaya y bien paraguaya… busca contacto con la sociedad, no es cuestión de ver los antiguos comportamientos sino ver como se comporta la sociedad actual, y el individuo en si, en ella. Es más bien un análisis sociológico casi innato del cual se necesita para el desenvolvimiento de un individuo con el grupo.
Podemos decir que algunos cambios muy repentinos son perjudiciales cuando en ella se incorpora la tecnología, esto es totalmente discutible, así que este tema queda totalmente fuera de este contexto, solo nos centraremos en la creación y modificación de nuevas culturas y costumbre…
Ahora bien, existen varios estereotipos en esta autentica y nueva sociedad, podemos citar muchas, en la mayoría están ligadas con los Mass-Media (Medios Masivos, en español) que nos intenta y consigue vender cultura, es como un movimiento que quiere unificar y universalizar las culturas, para que esta se lucre de los resultados, si esto aún no queda claro podemos simplificarlo de la siguiente manera: Los Mass-Media (pueden ser el cine, las películas, músicas comerciales, televisión, etc.) intentan insertar en nuestra sociedad una cultura a través de sus medios de persuasión, luego de conseguirlo, son otras empresas las que utilizaron su invasión cultural revolucionaria que luego es remunerada de acuerdo al resultado, y por consiguiente si esta es exitosa estas empresas venden en masa sus productos.
Los estereotipos funcionan como modificadores, y forman parte de los elementos que inciden en la ¨modernización¨ de la cultura; el hecho de que la sociedad vista de tal manera hará que tal individuo quiera vestir como los demás. Un niño al ver que todos sus compañeros de la escuela tienen un cuaderno con la figura de un superhéroe hará que este quiera o desee tenerlo.
Porqué explicamos esto. Es más bien para dar un ejemplo de cambio que surge por la necesidad de formar parte del grupo utilizando o haciendo lo mismo que sus integrantes. Nuestra sociedad ha adoptado muchos cambios, en mayoría de origen extranjero, que no es del todo perjudicial mientras tanto siga latente la esencia cultural paraguaya, es una forma de agrupar y de tratar de acercarse a la sociedad que vemos desde fuera, y tratar de integrarlo. En esta nueva sociedad paraguaya surge la problemática de la comunicación en general, existe variación de un punto del país a otro, pero aún así existe un estándar de palabras que coinciden y son comprendidos de la misma forma. La comunicación vía sms se ha convertido en un poderoso medio comunicativo, pero esto acaso no nos distancia físicamente, para que las ideas surjan y se creen comunidades sociales es necesario que esta comunicación se vuelva social y para ello es necesario la interacción uno con otro, frente a frente.
Luego de este recorrido por diversos puntos podemos hablar de las nuevas culturas o renovadas culturas. El famosísimo ·Tereré Rupa· que en todo el territorio social paraguayo abarca el mismo significado, y las mismas características. Veamos los componentes del mismo:
El cebador: es la persona encargada de cebar y repartir la guampa con yerba a los demás, suele ser el que inicia la conversación y aviva el grupo, el mismo puede ser voluntario o condicionado. Antes debe seguir no obligatoriamente pero existe cierta costumbre de dejar que el primer mate se lo tome santo Tomás, o algún otro santo. Es decir la yerba nueva de por sí, al ser llenada la guampa por vez primera, absorbe el líquido o el cebador se encarga de sorber primero. También debe elegir la dirección que tomará la guampa al recorrer el circulo o Tereré Rupa.
Voluntario: es aquel que organizó el encuentro y quiere compartir con los invitados.
Condicionado: es aquel que se encuentra obligado, por una decisión tomada en general en el grupo, o por la regla: el menor en cuanto a edad se encargará de cebar el tereré.
El/Los invitado/s: pueden ser de una a más personas, si son muchos suelen crear conversaciones amenas que puedan ser compartidas con el grupo, abarcan temas comunes de interés grupal. Existen diversos tipos de invitados.
El Locutor, es el que toma la guampa y la utiliza como un micrófono, es posible que luego o antes de beber todo el líquido.
El Sediento, es aquel que bebe todo el tereré de un sorbo, y le da un sorbo más así suena el ruido a guampa vacía.
El despacioso, cuando toma la guampa lo bebe lentamente sin apuros, no suelen ser más callados, de vez en cuando también le dan un último sorbo para que suene el ruido a guampa vacía.
El aguafiestas: aquel que luego de tres o cuatro rondas ya se siente satisfecho y luego solo sirve de pasaguampa, suelen ser en general más callados.
El Jagarrapa: el que al tomar la guampa no la suelta, o cuando el turno no es suyo igual lo toma y lo bebe. Es muy hablador.
El Conductor, es la persona que luego de beber todo el líquido usa la bombilla como caja de cambios, y sorbe de forma seguida para generar el ruido a guampa vacía.
El hablador, habla más de lo que bebe.
El supersticioso, es aquel que cree toda cosa relacionada con el tereré y las formas de beber y el protocolo a seguir. Como la de agarrar la guampa de otro invitado, que significa como agarrar su suerte.
El Tomador, es el que realmente habla, bebe, y sigue todo el protocolo del Tereré Rupa.
Y otras variaciones y mezclas de las ya citadas.
También, puede existir un cebador-invitado, esto cuando el mismo es el único en beber el tereré, o el cebador solitario que es aquel que bebe solo.
Existen diversas formas de preparar el tereré que va siendo adoptada, que viene de familia, u otras fuentes, la forma clásica de ingredientes y forma de preparar es la siguiente:
Ingredientes y útiles.
Guampa, puede estar hecha del cuerno de vaca, de metal, madera, etc.
Jarra o Termo.
Yerba Mate.
Agua.
Hielo.
Pohä ro’ysä (remedios yuyos refrescantes, o medicinales).
La preparación es simple en la guampa es vertida la yerba, en la cantidad que se desee también puede agregarse a la misma hojas de burrito, menta, limón, etc., en la jarra o termo se vierte el agua con el hielo y el Pohä ro’ysä (debe ser machado antes, ya sea en mortero o de otra forma). Luego es solo disfrutar de su refrescante e hidratante sabor.
En la actualidad esta antigua costumbre, es cierto que se ha modificado con el correr de los años, pero aún conserva su esencia, lo que no da a entender, que este cambio repentino cultural y costumbrista no es del todo maligno.
Nuestra sociedad, poco a poco se va volviendo más liberal y considerada, por el momento aún no se rompe esa cadena conservadurista, que se ha vuelto una cultura mediocre e inútil, es hora de modificar y cambiar el enfoque hacia los hechos, de acuerdo va sucediendo.
